La influencia curativa de Jesús sobre los que se dirigían a él con fe se extendía más allá del ámbito físico. Después de curar a los diez leprosos o a la mujer con hemorragia, ambas enfermedades excluyentes desde el punto de vista social, abordó su reintegración con la comunidad en general. Entendió que su misión era llevar “salus” -la salud de la salvación- a todos. Por eso tocó la enfermedad que hay en todos nosotros, porque ¿quién no necesita curación? [ . . .]

No es, desde luego, el salvador que ve el cristiano fundamentalista condenando y condenando a los que no toman la medicina que él ofrece. En la iconografía cristiana posterior se le representó más en este estilo, como el Pantocrátor, el juez universal con el brazo levantado amenazadoramente como en la Capilla Sixtina. Luego, se le representó como un emperador divinizado que gobierna desde su trono. Pero la primera imagen de Jesús que tenemos es la de un joven pastor que lleva a casa la oveja perdida sobre sus hombros. ¿Sanador o juez? Como hemos visto con la fe, las metáforas importan.

Cuando las metáforas dominantes sobre Jesús y el cristianismo reflejan una religión con una dimensión contemplativa débil o nula, la fe se confunde fatalmente con la creencia. Las ideas sobre Jesús, las fórmulas teológicas que lo definen, los rituales de culto, todo se sobredefine y se defiende, incluso se absolutiza y se idolatra. [Pero] cuando se reconoce y se enseña la dimensión contemplativa del evangelio, las metáforas y las formas de la iglesia empiezan a cambiar.