Un extracto de Laurence Freeman OSB, "Queridos Amigos", Boletín de Meditación Cristiana, Vol. 30, No. 1, marzo de 2006.

La adicción es simplemente la trágica consecuencia de una identidad equivocada. Suponíamos que esta sustancia, actividad o persona nos ayudaría a alcanzar lo que estábamos buscando. De hecho, resultó ser un demonio disfrazado de ángel de luz. Cuando Cortés, el invasor español del siglo XVI, llegó por primera vez a México, los aztecas lo vieron como el cumplimiento de sus profecías religiosas. Lo abrazaron y lo recibieron con entusiasmo, y a costa de toda su cultura descubrieron que estaban equivocados.

Siempre nos aferramos a nuestros redentores imaginados, sin recordar que ningún redentor verdadero permite que lo sujeten. "No me retengas. . . todavía no he subido al Padre." El verdadero sanador permite la relación, pero no permite que la relación se convierta en una adicción. Para los primeros cristianos, Jesús era visto como un médico del alma de la humanidad, más que como el fundador de una nueva religión. Su significado más profundo y todos esos niveles de identidad abiertos por su pregunta "¿quién dices que soy?" se encontraban en la libertad que ofrecía a aquellos que aprendían de su gentileza y humildad. Esto era posible especialmente para aquellos que aceptaban el yugo ligero de su amistad. Rendirse a esa libertad por otra dependencia es no reconocerlo. "Él estaba en el mundo; y aunque el mundo fue hecho por él, el mundo no lo conoció" es tanto una advertencia para nosotros hoy como una descripción de lo que ocurrió durante su vida terrenal. No podría ser más claro: él se ofrece como un camino que, en su nivel más profundo, puede ser entendido como uno con el objetivo mismo. "Creer en mí no es creer en mí, sino en aquel que me envió. Verme a mí es ver a aquel que me envió" (Jn 12:44).

La paradoja en estas palabras es fácilmente desestimada. Preferimos certezas racionales y definibles. Pero, ¿y si nuestras formas familiares de percepción en realidad están invirtiendo la realidad? ¿Y si lo que llamamos libertad en realidad es adicción? Los maestros del desierto entendieron que enfrentar las duras verdades de nuestras ilusiones y dependencias es el fruto del trabajo de muchas tentaciones. También es una buena parte del significado de esta temporada jubilosa. Ellos lo llamaban luchar con los demonios, pero sabían que los demonios están dentro de nosotros. Simplemente evadimos la lucha proyectándolos fuera. La integridad de la persona -nuestra libertad para ser nosotros mismos y amar a los demás- se perfecciona con la prueba que abrazamos cada vez que nos sentamos a hacer el trabajo del silencio.