Un extracto de Laurence Freeman OSB, Reverence, en Luz Interior (Nueva York: Crossroad, 1989), pp. 92, 94-95.

Las personas religiosas tienden a ser más conscientes de sí mismas que otras. Y si somos honestos sobre nuestra autoconciencia, deberíamos ver su conexión con una cierta falta de reverencia en nuestra vida religiosa. Podríamos sorprendernos al descubrir que, en los momentos más sagrados de nuestra vida religiosa, nuestro espíritu de reverencia está vergonzosamente vacío. Una falta de reverencia ruidosa y ocupada en nuestras iglesias es ciertamente algo que los no cristianos suelen señalar. Por ejemplo, comentan la falta de silencio o de quietud física. A menudo también señalan el tiempo que pasamos pidiéndole a Dios cosas que deseamos.

Esto no significa que nunca debamos movernos en nuestros asientos, o que las palabras no sean una parte enriquecedora del culto religioso. Pero... la meditación cambia nuestra actitud hacia el culto porque nos enseña, desde nuestra propia experiencia, que el Dios al que adoramos está presente, y que es su presencia lo que estamos venerando. La meditación hace que nuestra vida religiosa sea más reverente porque nos enseña, a través de la experiencia de su Presencia en nosotros, que es en su Presencia que veneramos su Presencia. No estamos menos en él de lo que él está en nosotros. En la interpenetración de su conciencia con la nuestra, sabemos porque somos conocidos. La respuesta más natural a cualquier experiencia en la que sabemos y somos conocidos es el silencio reverente. El silencio conduce a un conocimiento mutuo más profundo. [. . .]

Usamos tantas palabras. Escuchamos las mismas palabras, las mismas ideas, tantas veces al día que se vuelven desafiladas para nosotros. Pero muchas personas recordarán cómo podían escuchar las palabras de San Pablo leídas por el Padre John como si las oyeran por primera vez. Eso era asombro. Sin asombro, olvidamos que la realidad de la que estamos hablando y a la que adoramos es real, está presente. La reverencia y el asombro solo pueden crecer a partir de un contacto directo con la Presencia real. De lo contrario, permanecemos atrapados en un contacto indirecto, hablando de, pensando en. Entonces, inevitablemente, nos volvemos autoconcientes, preocupados por la forma en que hablamos, en cómo lo expresamos, en cómo nos mostramos; y así desarrollamos una autoimportancia religiosa. El siguiente paso es volverse argumentativo o condenatorio. Esta es la gran maldición y tendencia de las personas religiosas, la consecuencia de perder la reverencia.

Sin embargo, el camino de la autoimportancia hacia la reverencia es tan simple. No tenemos que intentar crear un contacto directo con Dios porque ya ha sido hecho. Esa es la encarnación, la Palabra hecha carne. No tenemos que intentar argumentar nuestro camino hacia esa Conciencia mayor porque ya ha tomado su morada en nosotros, no por argumentos sino por amor. La meditación es simplemente saber eso.